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  • 正知正见——阿含解脱道次第之五

    一 《杂阿含经》 一0四 (五八)是故，比丘！若所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所，如是见者，是为正见；受、想、行、识亦复如是。多闻圣...什么的人，都是把无常、无我只当做一个概念、名相，或当做口头禅，用嘴巴说而已。若能去实修实证，十个结一定会逐渐断除而解脱自在。二 《杂阿含经》 一九0 (一八八)尔时，世尊告诸比丘：当正观察眼无常，如是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010548038.html

  • 从五蕴论解脱

    是故名识受阴。”[8]　　这是从法相的角度定义五取蕴。《阿含经》中也从组成上定义五取蕴，如《杂阿含经》六十一经说：　　“云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。　　云何受受阴？谓六...蕴。　　§4.五蕴与解脱　　有情因执著于五蕴而受其系缚，自然可以凭藉断开对五蕴的执取而获得解脱。正观五蕴而得解脱，这是阿含的主要课题之一。《阿含经》特别是《杂阿含经》中对五蕴法门记载很多，总结其旨归，...

    释昌法

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273439844.html

  • 重视“阿含经”的研究

    ’；三、‘增一阿含’；四、‘杂阿含’。”“阿含经”成为“圣教集』或“圣典”的同义语。北傅佛教依文字长短与内容特点，分为四部：（一）“长阿含经”，经文较长；（二）“中间含经”，经文适中；（三）“杂阿含经&...

    蔡惠明

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013365068.html

  • 智信合一

    智信合一　　／明法比丘　　佛法说“信”(Saddha)，是净信（清净的信心），是以智慧为主导的信。《杂阿含经》第 656经说：“尔时世尊告诸比丘：有五根，何等为五？信根、精进根、念根、定根、慧根。...、不净的部分，不可能做为根据、基础，而促进正精进、正念、正定、正智慧。智慧不高的人（随信行），若信佛法僧言说清净，“五法（根）少慧，审谛堪忍”（《杂阿含经》第936经），也能在少慧摄持的信仰这部分，不...

    明法比丘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07170950311.html

  • 禅悦

    的食粮，使人身心健康幸福，是一种高级精神营养品。《杂阿含经》中佛将初获禅悦名为“现法乐住”【《杂阿含经》卷十七，《大正藏》卷二，117b。】、“现法喜乐”【《杂阿含经》卷四，《大正藏》卷二，23c。】--现前享受到幸福安乐。禅籍中所说初得奢摩他时得身心轻安，即有心情安乐轻快之意。随着禅定功夫的深入，禅悦会愈益深细。 　　初禅、二禅皆以“喜”、“乐”为主要的两种功德。《杂阿含经》中说，有众生进入...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460553487.html

  • 杂阿含与唯识学

    杂阿含经二六二，佛般泥洹后未久，阿难为长老阐陀说佛为迦旃延所说经中，就己经明确地提出：色无常，受想行识无常；一切行无常，一切法无我，涅槃寂静。　　二?研究杂阿含经应采用的版本　　罗先生当时除了在能仁研究所讲授《般若经论对读》之外，稍后就在香港密乘佛学会开始讲授《杂阿含经》，当时虽然只讲了一个短时期，但是可以说极力推行并指出了香港佛教界应该要注重的一个研究学风，就是我们应该对杂阿含经加以注意、研究、...

    陈琼璀

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063054609.html

  • 原始佛教的人生观

    什么“看破红尘”，“悲观厌世”，“遁入空门”，“抛妻弃子”之类；而是出于对人类苦难的关怀，为了求知求道，在当时的社会条件下，作出的道路选择。 　　《杂阿含经》相传是佛陀去世当年由大约五百名悟道的弟子...经》时，相传主持人是佛陀的十大弟子之一的大迦叶。持戒成就最受众人推崇的优婆离忆诵戒律。佛的侍者，记忆力最强的阿难忆诵经藏。经过参与结集的几百名佛弟子集体回忆确认，就形成《杂阿含经》的原型。 　　《...

    洪汝诠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481278550.html

  • 赵朴初答：巴利文三藏内容是什么？

    　　赵朴初答：巴利文经藏分五部：(1)长部(D]gha-nikqya)，相当于我国长阿含经；(2)中部(Majjhima-nikqya)，相当于我国中阿含经；(3)相应部(Sa/yutta-nikqya)，相当于我国杂阿含经；(4)增支部(Axguttara-nikqya)，相当于我国增一阿含经；(5)小部(Khuddaka-nikqya)，我国缺。我国小乘经藏只有四阿含(Qgama的字义...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/21534910724.html

  • 广东东莞观音山建成万米佛教长廊

    　　近千块佛教格言石碑14日在该园里安放完毕，这标志着该园的一万二千多米佛教长廊建成。 　　据介绍，该园的佛教长廊立有230块佛教格言石碑，如《佛说五皆空经》、《佛遗教经》、《佛为首迦长者说业极差别经》、《造塔功德经》、《杂阿含经》等。沿途两旁还种有七千余棵佛教树——菩提树，还有六个佛教、生态宣传栏。 　　据了解，从2006年下半年开始，观音山公园就着手在园内的佛光路、菩提径、仙宫岭和耀佛...

    佚名

    |长廊|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/15443325368.html

  • 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经

    四十卷（已入《律录》）　　《僧祇比丘戒本》一卷（今阙）　　《杂阿毘昙心》十三卷（今阙）　　《杂藏经》一卷　　《綖经》（梵文，未译出）　　《长阿含经》（梵文，未译）　　《杂阿含经》（梵文，未译）　　《...　《长阿含经》　　《杂阿含经》　　《弥沙塞律》　　《杂藏经》[3]　　根据僧祐的纪录，在僧祐的当时，《长阿含经》、《杂阿含经》和《弥沙塞律》都没有译出，《杂藏经》一卷则已经译出。　　以下依次讨论这四部...

    王邦维

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08064354623.html
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